Kekhususan Nasionalisme Indonesia

Islam tetap eksis sebagaimana adanya di bumi Indonesia di satu sisi. Di sisi lain nasional­isme tetap menemukan diri juga sebagaimana adanya.

Sebagai sebuah bangsa dan negara besar, terdiri atas ribuan pulau berikut kondisi objektif suku bangsa, agama dan bahasanya berbeda satu sama lain, sudah barang tentu terbayang betapa rumit mengaturnya. Apalagi dengan ke­beradaan geografis Indonesia yang menduduki posisi silang di tengah percaturan gelombang peradaban dan globalisasi. Ujian dan tantangan Nasionalisme Indonesia akan semakin berat.

Sebagai umat dan sebagai warga bangsa se­harusnya kita selalu terpanggil untuk ikut mera­wat Nasionalisme Indonesia agar tetap konsis­ten seperti sejak awal diperkenalkan oleh the founding father kita. Sudah tidak lagi zamannya memperhadap-hadapkan antara Islam nasion­alisme, karena sejarah bangsa ini telah menye­lesaikannya secara konstruktif berbagai perso­alan yang bersifat konseptual.

Kita perlu mengenang Prof. Soenario, yang termasuk arsitektur Nasionalisme Indone­sia, pernah menyatakan bahwa dasar dan tu­juan nasionalisme Indonesia adalah persa­maan keturunan, persamaan kepercayaan dan agama, bahasa, dan kebudayaan.

Asal usul orang-orang Indonesia dari rum­pun bangsa Ostronesia (Indo China) dan ben­tuk fisiknya mirip satu sama lain yang dalam an­tropologi disebut Palaemongoliden (Mongolide tua). Persamaan agama di sini dimaksudkan sebagai agama-agama menjadi sumber moti­fasi kuat digunakan untuk melawan dan men­gusir penjajahan. Karena Indonesia mayoritas umat Islam maka peran Islam sedemikian be­sar di dalam mewarnai nasionalisme Indonesia, namun tidak berarti agama lain tidak terakomo­dasi di dalam NKRI ini.

Nasionalisme Indonesia konsep dasarnya tercermin di dalam Pembukaan UUD 1945. Jika dicermati maka ada lima unsur utama yang mendasari terbentuknya nasionalisme Indo­nesia di dalam Pembukaan UUD 1945, yaitu: Bertujuan untuk mewujudkan dan mempertah­ankan kemerdekaan bangsa, mewujudkan dan mempertahankan persatuan nasional, mewu­judkan dan memelihara keaslian dan keistime­waan, mewujudkan dan memelihara pembe­daan dan ciri khas di antara bangsa-bangsa yang ada, dan berperan serta mewujudkan ke­tertiban dan kesejahteraan dunia. Pada mulan­ya konsep nasionalisme Indonesia lebih identik dengan kultur keislaman, namun setelah Na­tional Indische Party (pengganti Indische Partij) dalam kongres nasional se Hindia tahun 1922 yang memperkenalkan konsep nasionalisme Hindia.

Perkembangan berikutnya faktor kultur Jawa ikut lebih dikenalkan, terutama setelah peristi­wa "Jawi Hisworo", yang menghasilkan konsep nasionalisme Jawa (committee voor het Java ansche nationalism). Karena kultur Jawa juga banyak identik dengan kultur Islam maka kedua konsep nilai ini tidak berhadap-hadapan satu sama lain. Meskipun tidak bisa diingkari masih di sana-sini ada pernik-pernik yang memerlu­kan penyelesaian secara on-going process.

Antara Islam dan nasionalisme di masa awal bangsa Indonesia tidak banyak dipermasalah­kan. Bahkan HOS Tjokrooaminoto selaku pemimpin Sarekat Islam pada tahu 1925 menya­takan: "Islam sepertujuh bahagian rambutpun tak menghalang dan merintangi kejadian dan kemajuan nasionalisme ang sejati’tetapi mem­ajukan dia." Pderkembangan menjadi lain set­elah Soekarno terlalu kencang menyuarakan konsep nasionalisme Indonesia yang lebih me­nekankan kepada rasa cinta Tanah Air. Inilah kemudian mengejahwentahkan Islam Indone­sia yang inklusif.