Mengapa Muhammadiyah Bisa Terus Maju?

Setiap kali Muktamar Muhammadiyah, Nakamura dan istrinya selalu menyempatkan hadir. Saya sempat bertemu beberapa kali, baik terkait dengan kegiatan Muhammadiyah maupun konferensi bersekala internasional. Bahasa Indonesianya bagus sekali, begitu juga Bahasa Inggrisnya.

Padahal kebanyakan ilmuwan Jepang sulit sekali berbahasa Inggris. Penampilannya sangat bersahaja dan kalau berbicara sangat santun dan terukur. Walau usianya sudah tidak muda lagi, Nakamura ternyata masih terus mengikuti perkembangan Muhammadiyah.

Bagi kader Muhammadiyah cerita tentang bagaimana K.H. Ahmad Dahlan ketika mengajarkan Surah Al-Maun kepada murid-muridnya, yang terus diulang-ulang sampai menimbulkan protes dari salah seorang santrinya.

Bagi Ahmad Dahlan, bisa membaca, mengerti artinya, dan hafal surahnya, tidaklah cukup, sebelum bermuara pada tindakan atau aksi. Demikianlah kira-kira pesan yang ingin disampaikan melalui cerita di atas.

Buya Hamka salah seorang kader Muhammadiyah pernah menulis sebuah buku dengan judul: Tasawuf Modern, yang bila dikaji isinya tidak lain dari berzikir di tengah keramaian melalui kegiatan yang memberi manfaat bagi orang lain.

Tampaknya Hamka sangat terpengaruh dengan Hadits Nabi yang berbunyi: "Sebaik-baik manusia adalah mereka yang memberi manfaat bagi manusia/kemanusiaan". Hadist ini memiliki ruh yang sama dengan Surah Al-Maun.

Buya Hamka tampaknya sengaja memilih istilah "Tasawuf" yang akrab bagi kelompok sufi yang cendrung memilih uzlah (menyepi) atau menjauhkan diri dari keramaian, sebagai upaya untuk mendekatkan diri pada sang Khalik sekaligus sebagai upaya untuk membersihkan jiwa.

Hamka juga tampaknya berusaha melakukan rekonstruksi secara fundamental pemahaman dan praktik keagamaan, sebagai bagian dari pengejawantahan semangat tajdid yang dilakukan Muhammadiyah.

Hal inilah yang saya kira menjadi salah satu rahasia mengapa para aktivis Muhammadiyah lebih sibuk mengurusi sekolah, rumah sakit, panti asuhan, korban bencana, dan aktivitas kemanusian/sosial ketimbang berdebat masalah fiqih.

Meskipun sejumlah tokoh Muhammadiyah menggelorakan tajdid sebagai bagian dari upaya pemurnian dengan slogan kembali pada Al Qur'an dan Sunnah, akan tetapi hal itu lebih sebagai konsumsi elite dalam forum terbatas.

Inilah barangkali juga rahasia mengapa banyak organisasi Islam lain yang memiliki yang juga memiliki semangat tajdid, akan tetapi sulit mengikuti jejak Muhammadiyah.

Persis misalnya, para tokohnya menghabiskan energinya untuk kepentingan purifikasi ajaran. Al-Irshad lebih parah lagi, karena masuknya paham Salafi dari Saudi Arabia, kemudian menimbulkan perdebatan internal tidak berkesudahan, bahkan bermuara pada perpecahan.

Ormas-ormas Islam lain sealiran mengalami hal yang serupa, tentu dengan kadar yang berbeda.

Hal lain yang perlu dipahami oleh pengamat sosial terkait dengan semangat tajdid (dalam aspek pemurnian ajaran) dalam Muhammadiyah adalah sikapnya yang sangat akomodatif terhadap kearifan lokal.

Tradisi Muhammadiyah adalah memilah dan memilih, jadi tidak semua nilai atau budaya yang ada di masyarakat harus dibuang. Ibarat taman, mana bunga yang layak dipertahankan dan mana ilalang atau benalu yang harus dibuang.

Akan tetapi ke depan, semangat di atas saja tidaklah cukup. Perkembangan sain dan teknologi yang mengubah pola hidup masyarakat baik dalam kehidupan ekonomi maupun sosial perlu mendapatkan perhatian.

Perguruan Tinggi milik Muhammadiyah harus dijadikan pusat-pusat riset baik bidang sain dan teknologi maupun sosial, disamping keagamaan. Dengan demikian Muhammadiyah akan memiliki kompas yang akurat dalam menapaki jalannya kedepan.

Dalam bidang sain, teknologi, dan industri sebenarnya ICMI sudah memulainya. Sayangnya organisasi yang dirintis B.J. Habibie ini tidak memiliki fondasi yang kokoh. Ia lebih bertumpu pada kekuasaan, karena itu ketika kekuasaan lepas dari tangannya, ICMI sulit meneruskan visi dan misinya.

Kini Muhammadiyah menggelorakan semangat Islam berkemajuan, semoga gagasan yang ada dalam tulisan singkat ini dapat memperkaya. Wallahua'lam.

Penulis adalah pengamat politik Islam dan demokrasi.