Memahami Simbol-simbol Haji

Abd Razzaq al-Kasyani, dalam kitab al- Ta'wilat-nya berpendapat bahwa drama kosmik itu lebih bermakna metaforis. Para aktor dan pemeran utama yang terlibat di dalam drama tersebut bukan figur personal tetapi lebih ber­makna simbolis-metaforis. Kasani tidak me­nafikan makna eksoterik namun ia sendiri lebih menekankan makna esoterik ayat-ayat drama kosmik, tetapi tersebut. Kasyani mengonota­sikan Adam dengan hati (qalb), Hawa dikono­tasikan dengan jiwa (nafs), dan Iblis dikono­tasikan dengan intuisi indrawi (wahm). Adam dikonotasikan dengan hati atau kalbu karena ia telah diajarkan nama-nama semuanya (wa 'al­lam Adam al-asma’ kullaha). Dengan demikian Adam menjadi maklum akan ciri dan identitats benda-benda serta manfaat, risiko, dan ba­hayanya. Hawa dikonotasikan jiwa atau nafsu, sehingga sering menjadi kata majmuk hawa-nafsu.

Hawa sendiri secara harfiah berasal dari kata hawa berarti "kecenderungan merah pada war­na hitam", karena itu nafs tidak terpisahkan den­gan badan yang gelap dan hawa adalah warna yang didominasi oleh warna hitam. Bandingkan dengan Adam yang secara harfiah berati "ter­bubuhi warna hitam". Kata adam seakar kata dengan udma berarti coklat atau warna yang cenderung pada warna hitam. Iblis dikonota­sikan dengan wahm atau intuisi indrawi, yang memberikan kesadaran cepat namun sering mengecoh dan mengelirukan. Intuisi indrawi ini memperingatkan kita tentang kenyataan bahwa sifat-sifat kebencian, kebenaran, ketamakan, dan kebaikan mungkin ada dalam diri seorang manusia atau seekor hewan, seperti srigala harus dihindari dan anak harus disayangi. Intui­si indrawi menurut Kasyani, sebagaimana yang disederhanakan oleh Murata dengan mengata­kan indra perantara yang ditempatkan di suatu tempat antara akal dan persepsi indra. Dengan demikian, kesadaran yang disuguhkan oleh Ib­lis adalah kesadaran dangkal, semu, dan tidak bersifat universal.

Intuisi indrawi yang tidak dituntun oleh akal berpotensi menjerumuskan manusia ke dunia kesengsaraan. Peran akal untuk membimb­ing intuisi indrawi penting sekali jika seseorang menghendaki keselamatan. Namun akal pun juga memerlukan tuntunan yang bersumber dari Yang Maha Pemberi Petunjuk (al-Hadi). Siklus ibadah haji sesungguhnya merupakan sebuah exercise untuk menjadi manusia paripurna (in­san kamil). Wajar kalau Nabi melukiskannya dengan predikat: Bagaikan ia baru lahir dari ra­him ibunya (ka yaum waladathu ummuh), yang suci dari dosa. Selamat meraih haji mabrur. Al­lahu A’lam. ***