Karakter Khusus Nilai Universal Islam: Membantu Pembangunan Rumah Ibadah Agama Lain

Surat Nabi ini luar biasa. Selain memberikan gambaran kearifan Nabi terhadap umat non-muslim, juga secara inplisit Nabi tidak pernah merasa terancam dengan kehadiran rumah-rumah agama umat lain. Itulah sebabnya Nabi selalu menginstruksikan agar rumah-rumah ibadah jangan disamakan dengan bangunan-bangunan lain. Mungkin yang lain dapat den­gan mudah dibongkar atau dapat diruntuhkan tetapi rumah ibadah harus hati-hati. Rumah ibadah mewakili suasana batin para pemeluk agama itu dan jika batin yang disinggung maka itu bentuk penderitaan paling mendalam.

Setiapkali prajuritnya menuju ke medan perang, selalu Nabi menegaskan untuk tidak melakukan lima hal hal, yaitu jangan meng­ganggu kaum perempuan, jangan menggang­gu anak-anak dan orang-orang tua bangka, jangan merusak rumah-rumah ibadah, dan jan­gan merusak pohon dan tanaman penduduk. Larangan-larangan tersebut sungguh sangat manusiawi. Kaum perempuan yang dianggap lemah dan memiliki status sosial yang sering termarginalkan diberikan instruksi pertama un­tuk tidak mengganggu kaum perempuan di da­lam medang jihad. Kaum perempuan sesung­guhnya adalah ibu yang melahirkan kita. Boleh jadi itu anak dan saudara kita. Dengan melaku­kan pendhaliman dan kekasaran terhadap mer­eka, apa bedanya jika perlakukan itu dituju­kan kepada keluarga dekat kita. Sama dengan anak-anak dan orang tua lemah, sangat tidak adil mendekatinya dengan pendekatan militer. Tawanan perang Badar di Madina tidak dijemur di bawah terik matahari tetapi diikat di masjid sambil diminta mengajarkan keterampilan ke­pada warga masyarakat Madina sesuai dengan bakat keterampilan masing-masing. Ujungnya adalah pembebasan dan kemerdekaan bagi mereka yang secara nyata memberikan keun­tungan nyata kepada masyarakat.

Larangan merusak rumah-rumah ibadah agama lain sungguh sangat mengesankan. Tradisi ini terus dipertahankan hingga saat ini. Gereja-gereja tua berdiri di mana-mana di se­tiap negara muslim. Bahkan anggaran pera­watannya diberikan dari kas negara yang no­tabene umumnya dipungut dari umat Islam melalui pundi-pundi amalnya seperti jizyah, hi­bah, hibah, dan pemasukan lain yang tidah di­tentukan penggunaannya secara khusus oleh Al-Qur'an dan hadis, seperti zakat dan waqaf. Para sahabat (Khulafa' al-Rasyidun) memberi kesempatan umat beragama lain beribadah di rumah ibadah mereka masing-masing. Jika ada rumah ibadah yang roboh dan menyebabkan warganya terlunta-lunta di dalam menjalankan ibadahnya, maka umat Islam diminta untuk tu­run tangan membantu saudaranya, yang pent­ing tidak diambil dari Zakat dan Waqaf, karena itu peruntukannya sudah jelas.