Pada tahun 1950, ia dianugerahi Hadiah Nobel Sastra atas "karya tulisnya yang beragam dan signifikan di mana ia memperjuangkan cita-cita kemanusiaan dan kebebasan berpikir."
Pada tanggal 11 Desember tahun itu, Russell yang berusia 78 tahun naik podium di Stockholm untuk menerima penghargaan bergengsi tersebut.
Kemudian dimasukkan dalam Nobel Writers on Writing (perpustakaan umum) yang juga menghadirkan Pearl S. Buck, wanita termuda yang menerima Hadiah Nobel Sastra, tentang seni, penulisan, dan hakikat kreativitas pidato penerimaannya adalah salah satu rangkaian pemikiran manusia terbaik yang pernah disampaikan dari atas panggung.
Russell, filosof dan pemenang Nobel, menunjuk pada empat keinginan tak terbatas tersebut sifat tamak, persaingan, kesombongan, dan cinta kekuasaan dan menelaahnya.
Namun, menurut Russell, dorongan yang paling kuat dari keempat yang mendorong "Perilaku Manusia" tersebut adalah kecintaan akan kekuasaan:
Cinta akan kekuasaan sangat mirip dengan kesombongan, tetapi sama sekali bukan hal yang sama. Kesombongan membutuhkan kemuliaan untuk kepuasannya, dan mudah untuk memiliki kemuliaan tanpa kekuasaan.
Banyak orang lebih menyukai kemuliaan daripada kekuasaan, tetapi secara keseluruhan orang-orang ini memiliki pengaruh yang lebih kecil terhadap jalannya peristiwa daripada mereka yang lebih menyukai kekuasaan daripada kemuliaan.
Kekuasaan, seperti kesombongan, tidak pernah puas. Tidak ada yang dapat memuaskannya sepenuhnya selain kemahakuasaan.
Dan karena ini terutama merupakan kebiasaan buruk orang-orang yang energik, efektivitas kausal dari cinta akan kekuasaan jauh melebihi frekuensinya. Bahkan, ini adalah motif terkuat dalam kehidupan orang-orang penting.
Kecintaan akan kekuasaan sangat meningkat seiring dengan pengalaman berkuasa, dan ini berlaku untuk kekuasaan kecil maupun kekuasaan para penguasa.
Siapa pun yang pernah menderita di tangan seorang birokrat rendahan, sesuatu yang dikecam Hannah Arendt sebagai bentuk kekerasan khusus yang tak terlupakan dapat membuktikan kebenaran pernyataan ini.
Russell menambahkan: Dalam rezim otokratis mana pun, para pemegang kekuasaan menjadi semakin tirani seiring dengan pengalaman akan kenikmatan yang dapat diberikan oleh kekuasaan.
Karena kekuasaan atas manusia ditunjukkan dengan memaksa mereka melakukan apa yang sebenarnya tidak ingin mereka lakukan, maka orang yang didorong oleh kecintaan akan kekuasaan lebih cenderung menimbulkan penderitaan daripada memberikan kesenangan.
Namun Russell, seorang pemikir dengan kepekaan luar biasa terhadap nuansa dan dualitas yang terjalin dalam kehidupan, memperingatkan agar tidak menganggap kecintaan akan kekuasaan sebagai pendorong negatif secara keseluruhan dari dorongan untuk mendominasi hal yang tidak diketahui, ia menunjukkan, muncul hal-hal yang diinginkan seperti pengejaran pengetahuan dan semua kemajuan ilmiah.
Ia mempertimbangkan manifestasi-manifestasi yang bermanfaat darinya. Akan menjadi kesalahan besar untuk mencela cinta kekuasaan sepenuhnya sebagai sebuah motif.
Apakah anda akan dipimpin oleh motif ini menuju tindakan yang bermanfaat, atau tindakan yang merusak, bergantung pada sistem sosial, dan pada kemampuan anda?
Jika kemampuan anda bersifat teoritis atau teknis, anda akan berkontribusi pada pengetahuan atau teknik, dan, pada umumnya, aktivitas anda akan bermanfaat.
Jika anda seorang politikus, anda mungkin didorong oleh cinta kekuasaan, tetapi pada umumnya motif ini akan bergabung dengan keinginan untuk melihat suatu keadaan terwujud yang, karena alasan tertentu, anda lebih sukai daripada status quo.
Russell kemudian beralih ke serangkaian motif sekunder. Menggemakan gagasannya yang abadi tentang interaksi antara kebosanan dan kegembiraan dalam kehidupan manusia.
Ia memulai dengan gagasan tentang kecintaan pada kegembiraan.
Ia berpendapat bahwa kecintaan yang memabukkan akan kegembiraan ini hanya diperkuat oleh sifat gaya hidup modern yang kurang aktif, yang telah merusak ikatan alami antara tubuh dan pikiran.
Tetapi kehidupan modern tidak dapat dijalankan berdasarkan prinsip-prinsip yang menuntut fisik ini.
Namun, obat untuk sifat suka berperang ini tidak praktis, dan jika umat manusia ingin bertahan hidup sesuatu yang mungkin tidak diinginkan cara lain harus ditemukan untuk mengamankan saluran yang tidak berbahaya bagi energi fisik yang tidak terpakai yang menghasilkan kecintaan akan kegembiraan…Saya belum pernah mendengar tentang perang yang berasal dari ruang dansa.
Siapa pun yang ditemukan menganjurkan perang preventif harus dihukum dua jam sehari dengan monster-monster cerdik ini.
Lebih serius lagi, upaya harus dilakukan untuk menyediakan saluran yang konstruktif bagi kecintaan akan kegembiraan.
Tidak ada di dunia ini yang lebih mengasyikkan daripada momen penemuan atau inovasi yang tiba-tiba, dan jauh lebih banyak orang yang mampu mengalami momen-momen seperti itu daripada yang terkadang diperkirakan.
Demikian penjelasan Russell tentang keabadian dan karenanya mengapa "sains adalah kunci demokrasi".
Manusia Indonesia
Berdasarkan pemikiran Ki Hajar Dewantara, "Manusia Indonesia" ditandai dengan budi pekerti, sistem among, dan pendidikan yang berakar pada budaya lokal, namun tetap terbuka terhadap kemajuan.
Dari pemikiran Russel, ("Perilaku manusia") dan Ki Hajar Dewantoro, ("Manusia Indonesia") memiliki dasar yang cukup kuat. Dengan adanya budi pekerti serta pendidikan yang berakar, adanya keterbukaan terhadap kemajuan.
Hal ini menjelaskan proses Demokrasi memiliki masa depan positif untuk berkembang. Selanjutnya "Manusia Indonesia" menurut pandangan Mochtar Lubis;
Keenam sifat tersebut antara lain; munafik, enggan dan segan bertanggung jawab atas perbuatannya, bersifat dan berperilaku feodal, percaya takhayul, artistik atau berbakat seni serta lemah watak atau karakternya.
Pandangan Mochtar Lubis jelas, bahwa "Manusia Indonesia" memiliki kelemahan untuk menerima Demokrasi secara utuh. Disebabkan yang utama bercokolnya feodalisme, percaya tahayul dan lemah watak.
Melihat sudut pandangan diatas, tentu harus terus dibangun Optimisme dan perjuangan keras, bagi generasi kini dan masa depan selanjutnya untuk menutup "kelemahan" yang bisa membuat berkuasanya Otoritarian kembali bercokol.
*Penulis adalah Eksponen Gema 77/78
BERITA TERKAIT: