Dari Religiousness Ke Religious Minded

Model kedua ialah religious minded, keti­ka seseorang merasa merangkul agamanya. Agama bagaikan berada di dalam genggaman, ke manapun ia pergi selalu bersamanya, na­mun ia tidak merangkul dirinya melainkan dirin­ya yang menggenggam agama itu. Dampaknya, orang akan merasa lebih merdeka dan memiliki hamparan luas dan longgar untuk berekspresi dan berkreasi. Rambu-rambu pembatas itu tidak berdiri tegak di luar dirinya tetapi melekat di dalam dirinya, sehingga pandangannya luas tanpa ter­pantul oleh papan-papan perboden keagamaan. Hidup dan kehidupannya lebih dinamis karena merasa diberikan kebebasan penuh dari ajaran agamanya sendiri. Pada prinsipnya segala ses­uatu boleh selain yang secara khusus dilarang. Jumlah larangan itu amat sedikit. Ia merasa lebih merdeka sebagai khalifah karena sikap peng­hambaan dirinya kepada Tuhan tidak mengha­langinya untuk berkreasi dan berinisiatif dalam lingkungan hidupnya.

Model religiousness cenderung lebih tertutup dan sesekali mendekati garis keras karena ia me­mandang hidup ini hitam-putih, artinya kalau bu­kan putih pasti hitam atau sebaliknya. Suasana batin ini lebih berpotensi untuk berbenturan satu sama lain karena sudah barang tentu ia harus te­gas dan istiqamah terhadap keyakinan agama di­anutnya. Orang lain yang tidak sepaham dirinya cenderung salah, karena ia merasa lebih sesuai dengan teks-teks ajaran agama. Sementara reli­gious minded cenderung lebih terbuka dan tidak khawatir ke manapun akan pergi, apapun yang akan dikerjakan. Sepanjang tidak melanggar prinsip-prinsip ajaran, maka sepanjang itu boleh dilakukan. Jalan hidup tidak hanya hitam-putih, tetapi ada sejumlah warna lain dimungkinkan di dalam Islam.

Pola-pola keagamaan religious minded lebih relevan untuk dikembangkan, karena akan mem­beri ruang otonomi dan kemerdekaan lebih luas kepada manusia. Semua yang tidak bertentan­gan dengan Islam itulah Islam, sebagaimana sabda Rasulullah: "Hikmah atau kebajikan ada di mana-mana, di manapun anda temukan am­billah karena itu milik Islam". Pola seperti ini juga lebih relevan dengan ayat: "Hai manusia, sesung­guhnya Kami menciptakan kamu dari seorang la­ki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku su­paya kamu saling kenal mengenal. Sesungguh­nya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu". (Q.S. A-Hujurat/49:13).

Keistimewaan pola ini juga lebih menjanjikan kedamaian, kesejukan, ketenteraman, dan kea­dilan. Dalam masyarakat Indonesia yang kon­disi objektif budaya, agama, dan kepercayaan­nya sangat majemuk, model religious minded lebih relevan untuk dikembangkan dan sesung­guhnya untuk ukuran Indoneisa, konsep ini leb­ih sesuai dengan konsep rahmatan lil 'alamin yang sejati. Allahu A'lam.