Spiritual Contemplation: Wirid

WIRIDDARI akar kata warada berarti "datang mengambil air". Seakar kata dengan ward berarti bunga mawar. Makna wirid dalam hal ini sama dengan dzikir. Bedanya, dzikir biasanya tidak ditentukan jumlah, waktu, dan tempat pelaksanaannya, sementara wirid lebih sering ditentukan jenis, jumlah, waktu, dan ketentuan pengamalan­nya. Dzikir biasanya bersifat insidental dan wirid biasanya bersifat permanen. Dasarnya dalam Al- Qur'an antara lain: Wasabbihu bukratan wa ashi­la (Dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu pagi dan petang/Q.S. al-Ahdzab/33:42). Dalam ayat lain dikatakan: Alladzina aamanu wa tathma’inna qulubahum bi dzikrillah, ala bi dzikr Allah tathmain al-qulub (yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Al­lah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram/Q.S.al-Ra'd/13:28). Keko­songan jiwa dan kepenatan pikiran bisa membuat orang itu frustrasi, bahkan menjatuhkan diri ke da­lam kebinasaan. Dalam Al-Qur'an ditegaskan: La taqnathu min rahmat Allah (Jangan putus asa terh­adap rahmat Allah).

Ada suatu peristiwa penting terjadi di masjid Nabi di Madinah. Para pekerja dan pelayan toko menghadap kepada Rasulullah Saw untuk dia­jari sesuatu yang bisa membuat dirinya setara dengan tuannya, yang bukan hanya melakukan ibadah tetapi juga bersedekah dan berinfak. Se­dangkan kami para pekerja dan pelayan hanya bisa beribadah tetapi tdak punya kemampuan untuk bersedekah dan berinfaq. Rasulullah Saw mengajari mereka dengan dzikir (baca: Wirid, yaitu membaca subhanallah, al-hamdulillah, dan Allahu Akbar masing-masing tiga kali seu­sai shalat fardhu maka kedudukan kalian sama dengan tuan-tuan kalian di mata Allah Swt. Para pekerja dan pelayan mengamalkan wirid itu se­tiap usai shalat fardhu. Tuan-tuan para pekerja dan pelayan mengamati kebiasan baru kary­awannya, akhirnya mereka juga mengamalkan wirid itu. Kelompok pekerja dan pelayan kembali mendatangi Rasulullah Saw mengadukan kalau tuannya juga mengamalkan hal yang sama. Mer­eka meminta sesuatu yang lain agar nanti di akh­irat tidak kalah dengan tuan-tuannya. Rasulullah Saw menjawab "Sesungguhnya Allah memberi petujuk kepada siapa yang dikehendakinya".

Kalangan ulama khususnya ahli tarekat ban­yak mendapatkan perhatian khusus kepada wirid Sehubungan dengan ini, Ibnu 'Athaillah menga­takan: "Jangan kita menganggap rendah hamba yang memiliki wirid dan ibadah tertentu, karena keduanya memiliki kedudukan yang mulia di sisi Allah." Ia menambahkan: "Jika engkau melihat seorang hamba yang ditetapkan oleh Allah da­lam menjaga wiridnya, dan dilanggengkannya dalam keadaan demikian, namun lama ia tidak mendapatkan pertolongan-Nya, maka jangan sampai engkau meremehkan apa yang Allah te­lah berikan itu kepadanya, hanya karena engkau belum melihat tanda-tanda orang 'arif ataupun cahaya indah seorang pencinta Allah pada diri hamba itu. Kalaulah bukan karunia berupa war­id, tentu tidak akan ada wirid."

Orang-orang yang sudah memperoleh wirid dengan sendirinya orang itu memilki kepribadian zuhud, dalam arti tidak lagi akan didikte oleh ke­pentingan dunia. Dia sudah diberi kemampuan untuk memilki dirinya sendiri tanpa tergantung kepada kekuatan makhluk. Baginya, cukup den­gan kasih-sayang Allah Swt. Warid sudah men­jadi semacam cahaya Tuhan (Nur Allah) yang memantul diri dalam batin dan pikirannya, seh­ingga kekuatan itu menjadi prisai terhadap ber­bagai kemungkaran. Kalaupun mereka tergelin­cir maka secepatnya ia akan mengendalikan diri, kembali ke jalan yang benar atau yang lebih be­nar. Warid tidak perlu dicari tetapi akan datang dengan sendirinya ketika amalan dan komitmen wirid dan zikir hamba-Nya betul-betul dijalankan secara konsisten. Berbahagialah orang yang me­melihara zikir dan wiridnya.